#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ע. א בעי אביי מרבה חמישה ששרוים בחצר ושכח אחד ולא עירב האם צריך לבטל לכל אחד או שביטול אחד לכולם?	רבה פשט שצריך לבטל לכל אחד. ואביי לא הסכים. (לעיל כ&quot;ו: הביאו בריתא שזה תלוי במחלוקת ר&quot;א וחכמים דלר&quot;א אין צריך, ולחכמים צריך.){הלכה כרבה שצריך. נחלקו הראשונים האם צריך שיאמר&nbsp;&nbsp;לך ולך או שמספיק שיאמר רשותי מבוטלת לכם}.</p>	עירובין ע.		ו'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ע. ב אחד שלא עירב נותן את רשותו לאחד שעירב, שנים שערבו נותנים לאחד שלא עירב, שנים שלא עירבו נותנים לשנים שערבו, או לאחד שלא עירב. אין אחד שעירב נותן לאחד שלא עירב, ולא שנים שערבו לשנים שלא עירבו, ולא שנים שלא עירבו לשנים שלא עירבו. פרש! ומאי קמ&quot;ל?</p>	אחד שלא עירב וכו' לאחד שעירב - לאביי כשיש עוד אחד ובכל זאת אין צריך לבטל לכל אחד, לרבה שהשני מת וקמ&quot;ל שלא גזרו משום כשלא מת.שנים שערבו נותנים לאחד שלא עירב - קמ&quot;ל שלא קנסו אותו שלא עירב.</p>שנים שלא עירבו לשנים שערבו - לרבה לגלויי על הרישא שדוקא מת, אבל שניהם קיימים צריך לבטל לשניהם, לאביי קמ&quot;ל שלא חוששים שיבטלו להם [ודי שיבטל לאחד משנים, ולכן קשה עליו למה לא אמרו לאחד שעירב]. </p>או לאחד וכו' - קמ&quot;ל שאפי' כולם לא עירבו ויש חשש שישכח תורת עירוב, לא קנסו. </p>אין אחד שעירב לאחד שלא עירב - לאביי לגלוי רישא שמדובר כשלא מת, לרבה אידי דתני רישא תני סיפא. </p>ולא שנים שערבו לשנים שלא עירבו - קמ&quot;ל שאפי' אח&quot;כ ביטל לא יועיל, כיוון שכשבטלו לו לא חל.</p>ולא שנים שלא עירבו לשנים שלא עירבו - שגם קני ע&quot;מ להקנות לא מועיל. </p>	עירובין ע.		ו'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ע: א בעי רבא מרב נחמן יורש מהו שיבטל, מה הצדדים ומה נפשט	הסתפק האם כיון שלא יכל לערב מאתמול אינו יכול לבטל בשבת או שהוא כרעיה דאבוה רב נחמן אומר שמבטל, ודבי שמואל תנו אינו מבטל. {הסכמת הפוסקים כרב נחמן}. </p>	עירובין ע:		ו'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ע: ב &quot;זה הכלל כל שהותר למקצת שבת הותר לכל השבת וכל שנאסר למקצת שבת נאסר לכל השבת&quot; באר! ומה מרבה הכלל? ומה יוצא מהכלל	הותר - כגון שעירב דרך פתח או חלון ונסתם. זה הכלל - מבוי שנטלו לחייו או קורתיונאסר - כגון שני בתים בשני צידי רה&quot;ר והקיפום גויים בשבת. הכלל - מת נכרי בשבת. [חוץ ממבטל רשות שמועיל גם בשבת]</p>	עירובין ע:		ו'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ע: ג אחד מבני חצר או מן השוק שמת והניח חצרו לאחר האם אוסר?	אחד מהחצר שהניח לאחד מהשוק - מבעוד יום אוסר, משחשכה אינו אוסראחד מהשוק שמת והניח לאחד מהחצר - מבעוד יום אינו אוסר, משחשכה אוסר. </p>	עירובין ע:		ו'
